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家庭系統排列:疾病與健康的關系

责任编辑:tspsy-张茵  发布于2015-07-04 21:51   浏览次  
  心理导读:家族中严重疾病、意外和自杀事件,有可能与家族成员孩子般不成熟的信念有关,即使他们受着命运之苦,生重病或即将死去,仍然会有一些异想天开的想法,例如他们以为通过资源替某人承担病苦、或为某人赎罪,便能够消解家人的病苦和灾难。    ---www.tspsy.com
  
家庭系統排列:疾病與健康的關系

家庭系統排列:疾病與健康的關系
 
  一、信念促成疾病,醒悟便得康複
  
  1、天和地
  
  家族中嚴重疾病、意外和自殺事件,有可能與家族成員孩子般不成熟的信念有關,即使他們受著命運之苦,生重病或即將死去,仍然會有一些異想天開的想法,例如他們以爲通過資源替某人承擔病苦、或爲某人贖罪,便能夠消解家人的病苦和災難。
  
  2、命運共同體
  
  屬于同一個命運共同體的人包括:兄弟姐妹、父母親以及他們的兄弟姐妹,(外)祖父母,有時甚至是(外)曾祖父母中的一到兩人,以及所有爲了上述這些人而讓出自己位置的人,例如,父母親或(外)祖父母的前任婚姻伴侶,或以前的未婚妻;以及所有那些已經離開或遭遇不幸的人,因爲這樣才使得其他人能夠取得他們在家族中的位置,而有機會加入這個命運共同體或因此而得到利益。
  
  3、家族忠誠及其後果
  
  命運共同體中的每一個成員,彼此之間以一種極深的忠誠而相互連結著。而聯結最深的便是孩子與父母之間、兄弟姐妹之間和夫妻之間的忠誠。此外,後來進入家庭的人和那些爲他們讓出位置的人之間,也會建立起一種特殊的忠誠,尤其是當那些人有著沈重的命運時。因此,第二任妻子往往會對丈夫的第一任妻子表現出無意識的忠誠,或是第二段婚姻中的孩子,會對父親或母親第一段婚姻中的孩子有一種秘密的忠誠。父母對子女的忠誠沒有子女對父母的忠誠那麽強烈。
  
  4、渴望平衡
  
  這種忠誠會導致後來的和較弱小的成員渴望緊握住先前和較強大的成員,不讓他們離去或者死亡;如果他們已經離去或死亡了,後來的人和較弱小的人也希望跟隨他們而去。
  
  這種忠誠也會導致另一個結果,獲得利益的人會去分擔處境不利者的命運。因爲這個原因,健康的孩子會渴望變得和父母一樣染病;幼小清白的人會渴望成爲強大而有罪惡的人。在這種忠誠的影響下,健康的人對患病的人感到有責任;同樣地,清白的人對罪惡的人;幸福的人對不幸的人,活著的人對過世的人,也感到有責任。
  
  所以,獲得利益的人會願意以他們的健康/清白/生命/幸福爲其他人的健康/清白/生命/幸福做賭注和犧牲。他們滿懷希望,以爲通過放棄自己的生命和幸福就可以保障和拯救其他人的生命和幸福。
  
  因此,在這個命運共同體的限制之中,因爲忠誠、平衡以及補償的需要會使一個成員走進別人的命運,參與別人的罪惡、疾病,甚至死亡。他們嘗試以自己的災難爲他人帶來平安,以自己的疾病爲他人帶來康複,以自己的罪惡感或贖罪爲他人帶來清白感,或是以自己的清白感爲他人帶來罪惡感,甚至以自己的死亡爲他人帶來生命。
  
  5、疾病隨著深切的渴望而來
  
  由于對平衡和補償的系統需求利用了疾病和死亡,這一類的疾病,就是想要歸屬命運共同體的深切渴望而導致的結果。因此,除了一般所知的醫療援助外,心理上的幫助和照顧也是康複所必要的。當治療師了解到他們是與愛和歸屬的力量在一起工作,而他們有可能會自以爲是地對抗于這些力量時,他們就會比較克制。治療師作爲力量的同盟者,而不是對手,其工作僅是幫助他們的當事人和病患與這些力量保持和諧一致。
  
  6、“甯願是我而不是你”
  
  在一個團體催眠治療過程中,有一個患有多重硬化症的女人看見自己跪在癱瘓母親的床邊並內心安南決定:“甯願是我而不是你。親愛的媽媽,我願意代替你受苦。”團體中的每一個人都被這個孩子的愛所感動,但有一個學員卻忽視了這份爲著母親而願意承受疾病、痛苦和死亡的愛。他懇求治療師說:“你必須幫助她脫離那種痛苦。”
  
  但我們怎能如此放肆地以這種方式介入,而侮辱了孩子之愛呢?
  
  7、案例:多重硬化症的女人
  
  家庭成員:父親、母親、第一個孩子(當事人)、第二個孩子(男孩,14歲死于心髒衰竭)、第三個孩子(男孩)
  
  家庭系統排列場景1:母親站在父親右邊,患者站在父母對面;在她左邊,依次是兩個弟弟。
  
  家庭系統排列場景2:治療師讓那個弟弟的代表立刻房間到門外,當事人代表的臉上立刻泛出了光彩。
  
  家庭系統排列場景3:家庭中所有的男人排列在門外,意爲死亡這時,母親挺直了身體,臉上出現了放松的表情。原來母親才是那個在系統壓力之下要死去的人——當家庭中的男人准備好替她而死時,她深受感動而且如釋重負。
  
  家庭系統排列場景4:將母親排列到門外刹那間,所有的代表都感覺到從承擔母親命運的系統壓力下被釋放出來,他們都感覺好多了。
  
  家庭系統排列場景5:女兒排列到母親面前治療師要求女兒直接注視著母親的眼睛,然後帶著愛對她的母親說:“媽媽,我願意爲你而做!”當女兒說出這句話之後,她的臉上發出了光彩,而她的疾病在系統上的意義和目的對每個人來說就變得一目了然。
  
  8、睿智的愛
  
  通常一個治療師所能做的就是將孩子之愛展現出來,並且信任愛本身的動力,然後去尋找真正需求的是什麽。孩子們爲著愛,不論要付出什麽樣的代價,都是基于一種善的良知,並且堅信他們所做的是一件正確而高尚的事。然而,當這樣的愛在寬容而體諒的治療師的幫助下得以展現出來之後,孩子便明白盲目之愛永遠也無法達成目的。
  
  孩子們懷抱著荒誕的希望,他們以爲通過犧牲就可以治愈心愛的人,保護他們免于受到傷害,爲他們贖罪,使他們能夠逃離不幸,甚至將他們從鬼門關搶救回來。但是以一個成年人而言,當他們那盲目之愛,以及他們那孩子似的期望和渴望一同被展現出來之後,他們就能意識到:盲目之愛和犧牲不可能克服所愛之人的疾病、苦難和死亡。
  
  當孩子之愛目的以及達成這些目的的方法被展現出來之後,它們便失去了神奇的魔力。醫師或治療師可以指出方向,但他們也要尊敬這份孩子之愛,他們只是以一種更好的方式去幫助這份愛達到目的,那樣孩童般的心靈才能夠放心。
  
  9、“我將代替你離去”
  
  伴隨著致命性疾病的最普遍的神奇信念之一就是孩子的決定:“我將代替你離去。”在厭食症的案例中,那孩童般的心靈經常這樣決定:“親愛的爸爸,我將代替你離去。”而在先前多重硬化的案例中,孩子的決定則是:“親愛的媽媽,我將代替你離去。”在自殺和致命性的意外事件背後,也經常發現這些動力在運作著。
  
  10、“雖然你離去,我仍然留下來”
  
  當你面對至愛的人,帶著愛的力量和信念說出盲目之愛的句子:“我將代替你離去”時,解決之道變浮現出來。有時你要不斷重複這句話,直至你將所愛之人看成一個獨立的個體,承認和感知他的存在,這樣才可以使他與自己分開。否則,認同會保留和延續下去。
  
  當一個人成功地說出這些字句時,他就確認了孩子之愛,只不過是在一個不同的情境下。孩子之愛的確認和成人的接觸結合在一起,讓孩童般的心靈意識到愛和被愛的人都是成人。而這種知曉在愛和被愛的人之間劃出了一條界限,同時也在他們各自的命運之間劃出了一條界限。然後,我們就有可能意識到其他人從我們的犧牲中一無所獲,相反,我爲了所愛之人而付出的努力更可能是一種負擔,而不是幫助。
  
  接著要向所愛的人說第二句話:“親愛的爸爸、親愛的媽媽,親愛的……——不論是誰——雖然你離去,我仍然留下來。”當這個句子是針對已故的父親或母親時,再附加一句:“親愛的爸爸、親愛的媽媽,當我留下來請祝福我,雖然你已去世,也請保有我平安。”
  
  11、“我將隨你而去”
  
  孩子心中的一句“甯願是我而不是你!”是希望阻止父母的離去或死亡。而下面一句話,是孩子對早逝、久病、殘障的父母或兄弟姐妹所說:“我將跟隨你”,或更精確的說法是:“我將跟隨你一同生病”或是“我將跟隨你死去。”
  
  因此,在家庭中产生作用的第一个句子是:“我将跟随你。” 这是孩子的话语。当这些孩子日后为人父母,他们的孩子将会制止他们完成这句话语,而他们的孩子们所说的是: “宁愿是我而不是你!”
  
  12、“我將繼續再活一段時間”
  
  有幫助性、治療性的解決之道的首要任務就是用“我將隨你而去”這句話將嚴重疾病、意外和自殺企圖背後的動力展現出來。孩子要用孩子至愛的所有力量和信念,面對著至愛的人大聲說出:“親愛的爸爸、親愛的媽媽——不論是誰——我將隨你而去,即使是死去。”這裏重要的是病人要重複這個句子,直至他意識到並知覺到至愛的人和他是兩個分開的獨立的個體。公開地將這個動力說出來,可以讓孩子清楚了解到,他的愛無法消除自己和已故親人的分離,因此我們每個人必須了解和接受這些限制。
  
  孩子接著對已故的至愛親人說第二句話,以釋放去承擔不良後果的使命感:“親愛的爸爸、親愛的媽媽、親愛的——不論是誰——你已經死了,而我將繼續再多活一段時間,然後我也將死去。”或者是“在我有生之年,我會盡可能地好好活著,然後我也將死去。”
  
  當父母親其中一個自殺身亡時:“我尊敬你的決定,並且向你的命運鞠躬致敬,我尊重你作爲我的父親,我尊重你作爲我的母親:我永遠是你的孩子。”
  
  二、導致疾病的信念
  
  “甯願是我而不是你”和“我將隨你而去”
  
  1、以愛康複
  
  在牽連糾葛之下,康複和拯救是遠超過醫術和治療方法所能及的,那是需要一種心靈的蛻變與實踐,使病人回歸到更廣闊偉大的層次,以消滅那些神奇的信念和願望。有時可能是醫生或治療師以心靈的蛻變與實踐鋪平的道路,但無論它何時發生,它超越了人類的力量,感覺像是一種恩典。
  
  2、以疾病作爲贖罪
  
  導致疾病、自殺、意外和死亡的另一種系統動力來自于爲罪惡贖罪的願望。在很多文化下,贖罪被視爲有價值的好的東西。但如果我們從系統的角度來看,贖罪只是對現實的嚴重扭曲,並讓我們承受痛苦。那些無法逃避和不受人控制的命運事件,如疾病、殘障或孩子夭折,會被看成爲罪惡並需要贖罪。當某人由于他命運的牽連糾葛而觸犯了某些東西,造成別人的損害,但自己卻因而得到利益、幫助或生命,他同樣會有罪惡感,例如孩子體驗到母親在分娩過程中去世。
  
  同樣的也有經由個人實際行爲而帶來的罪惡感,例如並非處于困境之中時,卻舍棄了孩子,或是錯待別人,或是附加某些惡毒的東西在別人身上。不論是來自命運的或是來自個人行爲的罪惡,人們常常會以贖罪來抵銷,用贖罪來補償罪過,希望再次得到平衡。
  
  3、以贖罪作爲補償卻加倍了不幸
  
  我們的贖罪行爲會滿足我們想要回複平衡的盲目要求,但是當平衡是通過疾病、意外或死亡而獲得,實際上又能獲得什麽呢?本來是一個人受害或死亡,反而變成有兩個人受害或死亡。更不幸的是,贖罪對受害者造成雙重的傷害和加倍的不幸,因爲他們的不幸又孕育了其他人的不幸,他們的死亡又導致了其他人的死亡。
  
  贖罪是一種簡單的解決方法,正如那些神怪的思想和行爲以爲單是自己的不幸便能夠治療別人,自己的苦痛便能夠拯救別人;苦痛和死亡便已足夠,不需要正視人們的關系,不需要正視不幸者遭受的痛苦。
  
  如果一個孩子的母親死于分娩,孩子對母親就會有罪惡感,因爲他的生命是母親以自己的生命爲代價換來的。如果孩子想通過承受困難或自殺來贖罪,這樣一來母親的不幸便會倍增——她失去了自己的生命,而孩子業死了。母親給予孩子的生命沒有得到尊重,她的愛也沒有得到重視與感激,她的死便是白費了。更糟的是,母親的死亡帶來的是苦難而不是歡樂,而死掉的不只是母親一個,而是母親和孩子兩個。
  
  要幫助孩子,我們必須記住,孩子不僅有贖罪的願望,他的“甯願是我而不是你”和“我將隨你而去”的願望,也是帶著愛的。只有成功地爲這兩句話找到有治療性的解決之道,才能夠處理孩子贖罪的願望。
  
  三、補償的治療方法
  
  什么样的解决之道是既适合孩子也适合母亲呢?孩子应该说:“亲爱的母亲,你为了我的生命所付出的代价不会白费,为了纪念你和荣耀你,我会活得有所作为。” 孩子要积极生活,取代成功,而不是受苦、失败和死亡。孩子以这种方式和母亲形成的连结,与跟随母亲不幸和死亡相比要更为紧密。孩子带着爱面对母亲,以这种态度接受和完成生命,母亲便活在他的眼中,常存在他的心中,祝福和力量也从母亲那里流动到孩子这边。
  
  和通過贖罪補償不同,這種補償會帶來快樂和健康,而前者只會造成痛苦和死亡。這種補償帶來祝福,孩子爲了紀念母親做些美好善良的事,那麽母親也參與了孩子的成就。通過這種方式,母親和孩子都和他們的命運進行了和解。
  
  1、和解比贖罪更好
  
  通過贖罪的行爲我們逃避人與人之間的關系,通過贖罪我們把罪惡當作一個對象來處理,以爲破壞自己某些珍貴的東西便能夠償還。當我們以不公平的方式對待另一個人,帶給他不幸,導致他身體或生命發生不可補償的損害時,這些贖罪又有什麽作用呢?因爲沒有正視對方,才會相信通過贖罪便可以得到解脫,例如,做出傷害自己的行爲。如果正視了對方,便一定會明白到,希望因贖罪而帶走的,正是必須要保留下來的東西。
  
  爲了某些原因而失掉了孩子,女人常會以危害生命的疾病來贖罪,或是放棄和孩子父親的關系以及日後的伴侶關系。母親有時會感受到贖罪的要求,或是跟隨已死孩子的願望,如同孩子想要跟隨母親一樣。
  
  個人罪惡感的解決方法是以和解的行爲來代替贖罪。當你去正視那些受到自己不公平對待的人時,和解便會出現。例如當母親或父親看著被否認或被遺棄的孩子時,對他說出:“我很抱歉!”,“我在心裏給你一個位置。”,“我將會做一些好事來紀念你,而你也將參與其中。”以及“你應享受我爲了紀念你所創造的成果。”這樣孩子遭受的苦難也就不會白費。因爲母親或父親在紀念和注視孩子之下,所創造的事是透過孩子而發生的。
  
  2、人世間的罪惡是會消逝的
  
  人世間,每一件事都是短暫而無常的,因此,假以時日,甚至連罪惡也必須允許讓它成爲過去。
  
  3、疾病乃是企圖爲他人贖罪
  
  在家庭系統排列中,可以看到:一個家庭成員通過自己承擔另一個成員的罪惡和後果而爲之贖罪。孩子或伴侶會說:“我將跟隨你,分擔你的罪惡及其後果。”或是“甯願是我而不是你。”他們承受了別人拒絕接受的罪惡和他的後果。
  
  4、疾病乃是拒絕榮耀自己的父母的結果
  
  導致嚴重疾病的另一個隱藏的家庭動力是:孩子拒絕以愛來接受並且榮耀自己的父母。
  
  他們擡高自己,自以爲是超越人世。例如有些罹患癌症的人,甯願死去也不願在父親或母親的面前鞠躬。
  
  5、榮耀自己的父母便是榮耀大地
  
  榮耀自己的父母,便是以父母的本來面貌去敬愛他們,並且接受他們;而榮耀大地,便是以大地的本來面貌去敬愛大地,並且去接受大地,包括生與死、健康與疾病、開始和結束。這是一種深刻的心靈訓練,在更早時期,我們稱之爲朝拜。那是一種終極的心靈訓練,令我們體驗到一種完全的臣服,完全不計任何代價。臣服就是給予一切並且接受一切,接受一切並且給予一切——帶著愛。
  
  (文/佚名 | 来源/心靈花園

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