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叫魂有科學依據嗎?

责任编辑:tspsy-思思  发布于2012-08-07 08:18   浏览次  

  
  心理导读:民间的叫魂者,并不等于真正意义上的心理治疗师,因为他们大多数凭借的仅仅是个人经验或者承袭祖辈传下来的某种仪式,并不一定理解其使用的领域、局限和禁忌。    ---心靈花園

 

叫魂有科學依據嗎?
 

  
  叫魂(故事一)
  
  小時候,常莫名其妙被嚇著了,然後便開始發燒。治療發燒的土方法是“叫魂”。就是晚上的時候,由父親守在我床邊,母親走到門外,高呼:“大嶺呀,回家呦。”父親則高聲回應:“大嶺已回來了。”如是三番,第二天醒來,我的燒就退了。現在想起父母那時呼叫的聲音,心裏還湧起一陣溫暖。那是一種徹底的安全感:孩子,不用怕,爸爸就在你床邊,媽媽也快過來了。
  
  叫魂(故事二)
  
  很小很小的時侯,姐不知禁忌,帶我去不該去的地方玩,回到家裏,我神情恍惚,母親說我是嚇丟了魂,要找回來。母親用紙包了些米,卷成筒,帶著火柴和香紙去村外幫我找魂。夜幕裏香火點點,母親聲聲呼喚著我丟失的魂是找不到歸路的,母親拿著點燃的香枝,一路喚著“三兒跟我回去”,將我魂帶回。在家門外,母親沖裏屋問“三兒回來了沒有”,姐答“回來了”。
  
  回到里屋,母亲逗着躺在竹摇蓝里的我,笑道:”三儿回来了,在这里啊。” 她挠我痒痒,我甜甜地笑了起来…
  
  叫魂(故事三)
  
  朋友丁回憶自己小時候的叫魂經曆;“我小時候也被母親喊過魂。那時我有四五歲,因爲纏著正在工作的爸爸,爸爸百般解釋都沒有用,一氣之下,爸爸抱著我往機井房跑去。來到機井旁,我看到深不見底的井底,聽井底的青蛙‘呱呱’的叫聲,頓時嚇得魂飛魄散,連聲說:‘我不鬧了。’第二天我即不吃不喝,神情恍惚。媽不住地埋怨爸,最後他們決定爲我喊魂。我躺在床上,聽媽在門外焦急的喊聲,爸爸坐在床邊,一只手摸著我的額頭,一只手握住我的小手,不時地給母親應腔。心裏頗受安慰,覺得爸爸媽媽那麽親我疼我。第二天又吃了媽給蒸的雞蛋羹,不到中午又活蹦亂跳玩去了。現在想起父母那時呼叫的聲音,心裏還湧起一陣溫暖。那是一種徹底的安全感:孩子,不用怕,爸爸就在你床邊,媽媽也快過來_了。”
  
  心理分析:
  
  從心理分析的角度講“叫魂”

  
  孩子受驚嚇後,即使大人不去叫,“魂”也不會掉,第二天或最多隔幾天,孩子自然會好。假如“魂”真掉了,又豈是你叫的回來的?“叫魂”只是表達了大人對孩子的關心和寄托。在孩子方面,通過“叫魂”這件事,他或她就會想,我家裏人是很喜歡我,關心我的,心理上會得到極大的安慰,逐漸會忘卻這件不快之事;如果孩子受驚嚇之後,大人不聞不問,甚至呵斥之,那麽孩子的心理就會深深受到傷害,並認爲大人討厭他,從而會對父母或其他家人産生仇視。因此,“叫魂”能使孩子更熱愛父母、家庭。孩子和家人之間建立起一種健康的親子關系,有利于幼兒人格的健康發展。
  
  我們中華民族早就注意到了幼兒時期受到的心理創傷,如果當時沒有及時有效地治療,可能會影響他的人格健康發展,這種創傷的影響會潛伏在他內心深處,可能導致成爲日後神經症疾病的根源。
  
  孩子和大人在認識水平上是有很大差別的。所以幼年期心理創傷並不是出自成年人的評判,並非以成年人的體驗爲標准的,而是從兒童眼裏看的,是幼兒的自我評價,有些事在我們成年人來看是非常幼稚可笑的,在幼兒眼中卻非同尋常。被狗嚇了一跳,對大人來說,根本不會當一回事,在小孩心裏,卻留下難以磨滅的痕迹。中國自古便有“三歲看七歲,七歲看終生”的說法。幼年的創傷經驗若當時沒有得到及時治療,就會被潛抑到無意識中成爲日後患病的症結或根源。
  
  “叫魂”是用一種兒童化的語言,以消除孩子的恐懼心理“叫魂”這種民俗現象,剔除其不合科學的成分,並發展,便可把它轉化爲一種科學的兒童心理治療方法了。這樣對于受到意外驚嚇的幼兒,我們可以采用請幼兒父母或幼兒最信賴的人,站在兒童的角度,用一種兒童化的語言,科學地來解釋這類事件,並輔以最親切的安慰,以消除孩子的恐懼心理,並且在日後遇到同類事件時,不但不怕,並知道如何去應付。如果所受創傷程度比較嚴重,可以在醫生的建議下,輔以較輕量的藥物治療。或找心理醫生進行心理治療,以消除健康人格成長過程中的絆腳石。
  
  叫魂是封建迷信還是心理治療?
  
  心靈花園记者:对于“叫魂”、“收吓”的做法,很多人认为这纯粹是一种迷信活动,一无是处。那么从心理学角度,如何解释?下载必赢亚洲56app应该如何看待这种习俗?
  
  心理專家:我個人認爲,不應該把“叫魂”看成是純粹的迷信活動。總的來看,叫魂是民間習俗的一種比較原始的催眠暗示治療方法,只不過,它不是用一種科學的語言文本來闡述的,而是東方神秘主義式的。在心理治療作爲一門科學被系統研究並形成獨立的理論體系之前,在民間,就有許多樸素的心理療傷的方法,如早期的一個催眠暗示治療家,他將病人放在一個裝滿水的木桶裏面,木桶的裏面放上了一圈磁鐵板,然後,實施催眠的治療師手裏握著一根鐵棒在水裏攪動,據說這樣能通刺,並繞著木桶轉圈,口裏念念有詞,以此達到治療患者疾病的目的,就有與叫魂共同的特點。
  
  即使是今天,仍然有許多類似于“叫魂”的心理治療方法在心理課堂被正式傳授。譬如在行爲治療領域,各種各樣的催眠放松治療、神經語言程式學,以及各種潛意識意象引導技術,其中的一些操作方法與叫魂類似。只不過,它們不再神秘,而顯得更成熟,規範,科學。
  
  心靈花園记者:就前面的关于叫魂的故事,您认为他们的科学性如何?是否真的有效?
  
  心理專家:从操作过程和治疗设置来看,可能是有效的。首先,叫魂适用于治疗受惊吓的孩子和成人,也就是说适用于治疗因突发性的挫折事件导致昏迷、遗忘、幻觉的人,可以有效地减轻因受某种恐怖刺激而出现的精神障碍,这同样也是所有催眠暗示治疗方法最有效的领域。而对于因其他“非应激因素”——如扭曲的家庭关系因素——形成的心理症状,这种类型的治疗方法往往效果很差。 就我自身的临床经验,需要指出,对精神病患者和强迫症患者实施催眠暗示或意象引导治疗,则几乎完全无效,甚至是有害的。
  
  心靈花園记者:我注意到,叫魂的故事中讲的叫魂过程比较有意思。譬如:母亲冲里屋问“三儿回来了没有”,姐答“回来了”;大人放开嗓子,用特有的唱腔讲他们的魂叫回;德高望重的老人睡熟后的孩子的脸上,凌空画一些辟邪的符,且口中念念有词。这些有什么意义?
  
  心理專家:有意义。这里面实际上包含了叫魂的4项重要的技术设置:
  
  ⑴、可信治療師——叫魂者,通常由患者的父母或者德高望重的長者充當,以創造信任感、安全感和被保護的感覺。由此我們不難理解“現在想起父母那時呼叫的聲音,心裏還湧起一陣溫暖,那是一種徹底的安全感”這種體驗,患者的這種情感體驗是治療所必需的。
  
  ⑵、患者的放松狀態——或者處于自發昏迷狀態,或者處于半睡眠狀態,或者處于對叫魂的專注狀態,這種狀態是一種催眠狀態:患者對治療過程深信不疑,並積極配合治療地進行,其意識處于選擇性注意力集中狀態。如果幹擾因素太多,或者患者不相信能把魂換回來,治療都會失效。
  
  ⑶、程式化的儀式——雖然不同的叫魂方法不一,但是都需要一個約定俗成儀式,並賦予其神秘的宗教色彩。“大人放開嗓子,用特有的唱腔講他們的魂叫回”或者“在睡熟後的孩子的臉上,淩空畫一些辟邪的符,且口中念念有詞”等等,旨在強化這樣的神秘暗示氣氛。
  
  ⑷、話語重複——暗示要起作用,核心技巧是重複地發出單調的治療指令。前面的例子中,母親沖裏屋問“三兒回來了沒有”,姐答“回來了”。實際上是母親和姐姐通過對話,完成對患者的重複指令。還有,由父親守在床邊,母親走到門外,高呼:“大嶺呀,回家呦。”父親則高聲回應:“大嶺已回來了!”如是三番……,也是在進行重複。
  
  心靈花園记者:既然叫魂在能够起到心理治疗的作用,或者说就是一种心理治疗方法,那么,下载必赢亚洲56app能不能把它视为一种科学的方法进行推广?
  
  心理專家:研究它是有必要的,中国民面有许多的朴素的心理治疗方法,证明是有效的。但是,民间的叫魂者,并不等于真正意义上的心理治疗师,因为他们大多数凭借的仅仅是个人经验或者承袭祖辈传下来的某种仪式,并不一定理解其使用的领域、局限和禁忌。由于对患者的心灵结构缺乏科学地认识,往往是知其然而不知其所以然,如果不恰当的运用,可能会耽误患者的治疗,加重病情。我前面提到,任何一种心理治疗方法都不是万能的,机械的使用这些方法,可能遭遇意想不到的风险。
  
  不過,心理暗示方法作爲一種幹預心靈活動的工具,既可以用于患者的心理康複,也可以用于達到暗示者不軌的個人目的。因此,對于叫魂,我們需要納入科學的軌道予以審視、探討和運用。

 

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