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《紅皮書》榮格夢境分析

责任编辑:tspsy-木木  发布于2015-03-14 12:17   浏览次  
  心理导读:荣格曾将梦境与醒时神示写成一本美术价值与自我启示皆具的著作,一个世纪以来都未见天日。热衷精神病学历史的人们,如今有望近距离一睹该书的风采。    ---www.tspsy.com
 
《紅皮書》榮格夢境分析
 
  榮格曾將夢境與醒時神示寫成一本美術價值與自我啓示皆具的著作,一個世紀以來都未見天日。熱衷精神病學曆史的人們,如今有望近距離一睹該書的風采。
 
  這本書現單獨存放在圖書館暗室的展覽櫃中。手繪插圖躍然紙上,讓人想起中世紀的手稿。一頁一頁精細的印刷體德文字向著淡淡的筆劃線鋸的遠處伸展。
 
  要是暗室不位于美國國會圖書館內,緊鄰聞名遐迩的理性主義者托馬斯·傑佛遜所收藏的衆多書籍邊上,有人不定覺著這大概是等著魚貫而入的信徒頂禮膜拜的神龛。
 
  真論起來勉強還真像那麽一回事。
 
  名爲《紅皮書》的這冊書久經討論,因其是瑞士精神病學家榮格博士(1875-1961)甚爲私密的著作,直至最近才有機會一讀。
 
  榮格的追隨者們很早就猜想過這本書的內容,但是很少有人看過這本書。榮格恰好在一戰爆發前寫出此書,其內容極爲私密,榮格財産的繼承人直至2001年前一直都拒絕公開手稿。
 
荣格博士写到载着太阳的巨轮与海底猛兽的争斗
 
  榮格博士寫到載著太陽的巨輪與海底猛獸的爭鬥“代表了人們企圖讓自我意識從無意識的桎梏中解脫出來。”
 
  摘自《紅皮書》,作者荣格,版权所有:荣格著作基金会。得到发行方W. W. Norton & Company, Inc的授权。
 
  關于這本神秘之書的緣起,榮格在所購的一本但丁的《神曲》上留下過筆記,可算是條線索:“人到中年,我甚感自己無路可走。”
 
  这次中年危机使荣格投身到数月之久的紧张的创作新书的工作中。这本书,一开始他题名“Liber Novus”,或“新书”
 
  举办本次展览的美国国会图书馆中,召开了一次研讨会。会上,奥地利因斯布鲁克大学讲师Ernest Falzeder博士发言称,荣格的治疗技术“积极想象”包括回忆梦境及在清醒状态下唤起神示与想象。他利用取自人类集体想象的类似想象,详解人们唤起的想象。这种集体想象在神话、宗教信仰与实践、神示、炼金术和瑜伽中都有表现。
 
  1913年11月至1914年4月,每當榮格寫筆記時,他較長的速記總是“反複練習使意識進入空靈狀態”,這種精神變化對他而言著實新異無比,後來他說過他認爲自己可能就處在精神分裂的邊緣之上。
 
  在最初創造力澎湃過後,榮格利用先頭的筆記細寫第一稿。大約一半的草稿上的素材來自夢筆記本。
 
  原理得于想象
 
  “他试着从想象中发掘出心理学原理、并试着理解在想象中以象征方式呈现的事件所描绘的即将发生的新变化有多可信。”Sonu Shamdasani博士在其编订的《紅皮書》导论(W.W Norton,2009)中写道,他还担任伦敦大学学院韦尔康医学史研究所荣格腓利门教授座席。
 
  該書描繪了一段下地獄的過程,在西方文化傳統中,這種題材反複出現,比如奧德修斯墮入地獄以及被釘十字架後耶稣下地獄,Shamdasani在研討會上談到。
 
  書中內容確實貌似預示了世界大事。榮格得到過鮮血、毀滅、屍橫遍野的神示,所以他在一戰1914年8月1日爆發後顯得意外地如釋重負,因爲他認定幻想是關于歐洲的而非他自己的。
 
  榮格請人把草稿打出來,然後重新修訂之。他把最後一版寫在了羊皮紙上,配上了自己作畫的插圖,其中一些與文字有關,另一些則是象征性的,與內容無關。展出品原件的顔色,特別是金色漆料,如今看來仍熠熠生輝。
 
  他訂購過特種紅皮封皮,爲書起了今天展現在我們面前的名字——《紅皮書》。
 
  這種觀念成爲患者治療的方法
 
  榮格在奮力寫作《紅皮書》同時,繼續著他的本職工作。這兩件事在他看來,密不可分。他向自己的患者建議他們也要試試這門技術——探索他們的想象、思考他們所想象的是什麽。
 
  Jung并不如佛洛依德所信,视梦为需要破译了解其隐含意义的代码,而是在心理治疗中需要如实接受的原材料,James Harris博士称。他是约翰霍普金斯大学医学院精神病学、儿科学、精神卫生学教授,也是《普通精神病学文献》的美术编辑。
 
众神飘然而去,留下一蛋,
 
  “衆神飄然而去,留下一蛋,”榮格寫道。“而我懂這個蛋。”
 
  摘自《紅皮書》,作者荣格,版权所有:荣格著作基金会。得到发行方W. W. Norton & Company, Inc的授权。
 
  “榮格使用想象技術解決困惑,與運用遊戲療法治療兒童異曲同工,”Harris在接受《精神病學新聞》采訪時表示。他在課堂上教授榮格思想已逾30年。
 
  如此,雖然《紅皮書》算不上是科學著作,但他影響了榮格對心理學的看法,影響了其後數十年的追隨者。
 
荣格频繁用到动物意象,正如上图的蛇
 
  榮格頻繁用到動物意象,正如上圖的蛇,蛇代表了印度女神Brahmanaspati,主管祈福、敬拜。
 
  摘自《紅皮書》,作者荣格,版权所有:荣格著作基金会。得到发行方W. W. Norton & Company, Inc的授权。
 
  表示人类普遍经验的原型意象现在在治疗重性精神疾病方面用得不多了,但是在文学、艺术、音乐、神学诸如此类的领域中有着广泛的影响。展览中的展品就涉及到编舞Martha Graham、制片George Luca的《星球大战》、Federico Fellini的8?、作家Jorge Luis Borges的作品。
 
  除了有機會一睹塵封已久的《紅皮書》,展覽還有助于了解精神病學史,Harris表示。
 
  佛洛依德一度認爲作爲其後繼者的榮格是心理分析運動的領路人,但是師徒關系的比喻歪曲的他們的真實關系,他說道。
 
  榮格爲心理學引進了不少基本術語和概念——“情結”、“內傾”、“外傾”、“反移情”及其他——被誤認爲是佛洛依德發明的。“也許《紅皮書》的出版發行將激起區分佛洛依德與榮格不同的新研究活動。”
 
  (文/Aaron Levin | 来源/译言网)

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